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  十番音乐从龙灯舞的打击乐发展而来,它的曲牌大多取材于自然社会的关系,体现一定的意境,有的还表现了古老的传说故事,最早只有击乐“福套”、“滴流水”、“干牌”等几个锣鼓曲牌,后“福套”发展成为“福、禄、寿、喜”四套;“干牌”发展成为“文干”、“武干”二套,曲调来源大体上可分为曲牌、小调、哗牌以及一些流行歌曲,流传至今的曲调有《五凤吟》、《秦楼月》等21首。 客家十番音乐是历代客家民间艺人传承的民间器乐曲,其乐曲标题多描绘大自然及客家人生活习俗情趣,演奏强调后半拍,音乐高八度,风格既粗犷、热烈,又优雅抒情、节奏明晰、顿挫分明。

  “闽西客家十番音乐”在闽西城乡广泛流传并深得群众喜爱。不论城镇和乡村,几乎都有演奏十番音乐的班社,多为业余自娱娱人的组合,它的文化扩散速度也是惊人的,以“城市包围农村”的方式,逐步占领了广阔的南方农村市场。以至于到清末民初时,它不仅遍及福州各区县,还流传到宁德、建阳、南平等县。而在20世纪二三十年代,福州十番音乐经历了发展中的一个高峰期,那时十番的班社不仅到过北京、上海、香港、台湾,还远赴新加坡、东南亚等地演出、授艺。那些来自中国各地和英国、法国、日本等国的专家们对充满乡土气息的十番音乐几乎达成共识:十番音乐很有福州地方特色。

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  70年前,中华人民共和国的成立,开辟了中国历史的新纪元,也开辟了中国史学发展的新纪元。中国史学迅速确立起马克思主义在史学研究领域的指导地位,并贯彻落实到史学研究队伍、学科体系、教学教材体系的建设中,完成了从近代史学向现代史学的历史性转变。广大史学工作者以唯物史观为指导,对中国古史分期、中国封建土地所有制、中国资本主义萌芽等进行深入研究,推出了一大批重要学术成果,涌现出像郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐、胡绳、刘大年等一批马克思主义史学大家,在创造性运用唯物史观开展史学研究、推动中国史学发展进步等方面作出了巨大贡献。

  党的十一届三中全会重新确立了“解放思想、实事求是”的思想路线,中国史学进入蓬勃发展的新时期。在党的领导下,中国史学研究与改革开放的伟大实践同步同行,史学学科体系、学术体系不断创新发展,研究领域不断拓宽,社会史、环境史、文化史、区域史、边疆史、妇女史等一大批新兴学科欣欣向荣,史学研究队伍接力传承、人才辈出。夏商周断代工程、中华文明探源工程、国家清史纂修工程、边疆历史与现状综合研究项目和中国共产党历史研究、中华人民共和国史稿、抗日战争史研究专项工程等大型综合性项目相继启动和实施,产生了一批有影响的优秀成果,使我们对中华文明和中国历史的认识取得了许多新提升、新突破。

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